The study investigated the extent to which defensive functioning and defense mechanisms predict clinically meaningful symptomatic improvement within brief psychodynamic psychotherapy for recurrent and chronic depression in an inpatient setting. Treatment response was defined as a reduction in symptom severity of 46% or higher from the baseline score on the Montgomery–Asberg Depression Rating Scale. A subsample of 41 patients from an RCT was included. For each case, two sessions of brief inpatient psychodynamic psychotherapy were transcribed and then coded using the (...) Defense Mechanism Rating Scales and the Psychotic Defense Mechanism Rating Scales, an additional scale developed to study psychotic defenses. Results showed that defensive functioning and mature and immature defense changed during psychotherapy and predicted treatment response. Patient’s defenses observed throughout therapy also predicted treatment response at 12-month follow-up. The addition of psychotic defenses allows a better prediction of the treatment response. Overall, these results are in line with previous research and provide further validation of defensive functioning as a predictor of outcomes and a mechanism of change in psychotherapy. (shrink)

Musical performance requires the ability to master a complex integration of highly specialized motor, cognitive and perceptual skills developed over years of practice. It often means also being able to deal with a large amount of pressure within dynamic environments. Consequently, many musicians suffer from health-related problems and have a large number of physical and psychological complaints. Research has shown that making music can present challenges for musicians’ wellbeing. Therefore, our research aims to evaluate and analyze the wellbeing of two (...) distinct groups of respondents, college music students compared with amateur musicians in the French-speaking part of Switzerland, this second group serving as our comparison group. This article presents the results of a sample of 126 musicians (mean age ± SD = 22.4 ± 4.5 years, 71 male). The wellbeing was assessed through the World Health Organization Quality of Life-BREF questionnaire evaluating two general measures, Quality of Life and General health, and four specific dimensions, Physical health, Psychological health, Social relationships and Environment. The respondents’ Quality of Life was high on each measure: median scores were higher than 4 for the first two measures and higher than 70 for the four specific dimensions. Among the dimensions, respondents had the highest mean score for Social relationships and Physical health (74.0 and 73.8, respectively) and, finally, on Psychological health (70.3). Our overview of musicians’ wellbeing in Western Switzerland underlines the importance of helping musicians to be aware of their health in order to take care of themselves. This research offers an important insight into musicians’ health and point out the importance of involving different actors (teachers, administrators or support staff) to promote their wellbeing and empower musicians. (shrink)

English summary: Philosophical and religious thinkers have for ever been contemplating the question of the origin of evil. Unde malum? Wherever people are shaken by the experience of being exposed to violence and destruction, disease and death, and also when staring into the abyss of the human soul, questions of cause and responsibility arise. The contributions in this volume trace the continuing quest for answers, drawing on mythical narratives, philosophical reflection, psychological, social and political rationalization or scientific hypotheses in the (...) literature of the 1st to the 4th century AD. The documents covered illustrate a desire to understand the conditions of human existence and to get to the bottom of man's experience of suffering. A desire that is present in the history of thought, philosophy and religion and is driven by the hope that evil can be finally eliminated or at least intellectually domesticated. German description: Die Frage nach der Herkunft des Bosen hat philosophische wie religiose Denker seit jeher beschaftigt. Unde malum? Wo immer die Erfahrung des Ausgeliefertseins an Gewalt und Zerstorung, Krankheit und Tod, aber auch die Erfahrung der Abgrundigkeit der Seele Menschen erschuttern, drangt sich die Frage nach Ursache und Verantwortlichkeit auf. Die fortgesetzte Suche nach Antworten, durch mythisches Erzahlen, durch philosophische Reflexion, durch psychologische, soziale sowie politische Rationalisierung oder durch naturwissenschaftliche Hypothesenbildung wird in den Beitragen des vorliegenden Bandes in der Literatur des 1.-4. Jahrhunderts n.Chr., nachgezeichnet. Die behandelten Texte spiegeln ein die Geistes-, Philosophie- und Religionsgeschichte durchziehendes Verlangen, die Existenzbedingungen des Menschen zu verstehen und seiner Leiderfahrung auf den Grund zu gehen, getrieben von der Hoffnung, sich am Ende des Ubels entheben oder es doch zumindest intellektuell domestizieren zu konnen. (shrink)

ZusammenfassungIm vorliegenden Beitrag wird vor dem Hintergrund diskursiv verhandelter Topoi über Geflüchtete untersucht, inwiefern Sportlehrkräfte geflüchtete Schüler*innen als ‚Andere‘ wahrnehmen. Angesichts der binären Geschlechterordnung, die sowohl im Sport als auch im Diskurs um Geflüchtete reproduziert wird, liegt der Schwerpunkt hierbei auf der geschlechterbezogenen Konstruktion von ‚Anderssein‘. Dafür werden der Forschungsstand und konstruktivistische und postkoloniale Theoriebezüge skizziert sowie 31 Interviews mit Sportlehrkräften unter einem diskursanalytischen Fokus ausgewertet. Die Befunde legen nahe, dass der Umgang mit geflüchteten Schüler*innen mit dem Normalitätsverständnis der Interviewten (...) und der Institution Schule bricht. Darüber hinaus lassen sich fluchtbezogene Konstruktionsmuster erkennen, die durch die Körperzentrierung des Sportunterrichts besonders aktualisiert und von den Befragten geschlechtstypisierend und kulturell ausgedeutet werden. (shrink)

Der vorliegende Forschungsband möchte der kulturelle Bedeutung der Ersten Republik und deren Leistungen einen gebührenden Platz einräumen. Während sich nämlich Wiener Moderne und Weimarer Republik heute einer fortdauernden Aufmerksamkeit erfreuen, sind die Kultur der Ersten Republik und hier vorab des soziokulturellen Laboratoriums Wien – vermutlich schon in der Wahrnehmung vieler Zeitgenossinnen und Zeitgenossen unterbelichtet geblieben. Versammelt sind Beiträge zur Volksbildung im Roten Wien, zu Architektur und Stadtplanung, zu neuen Diskursen in der Psychoanalyse oder zur Neuorientierung Musils nach 1918, die (...) später zu seinem epochalen Roman »Der Mann ohne Eigenschaften« führen wird. Was ihn von anderen Publikationen unterscheidet, ist ein komparatistischer Aspekt, der etwa im Vergleich zwischen der Revolution 1918 in Wien und Österreich und der (kurzlebigen) Räterepublik in Ungarn aber auch in der Analyse der ungarischen Medien in der Zwischenkriegszeit zum Ausdruck kommt. Durch diese erhellenden Vergleiche fällt neues Licht auf die spezifische Besonderheit der Ersten Republik und der Situation im Roten Wien. (shrink)

Im Sommersemester 1988 hatte Peter Sloterdijk die Stiftungsdozen­tur für Poetik an der Johann Wolfgang Goethe-Universität in Frankfurt inne. Wie selbstverständlich ging er dabei aus von den Charakteristika dieser Poetik-Vorlesungen - und gelangte damit zugleich ins Zentrum seiner Reflexionen. »Wer von diesem Frank­furter Podium aus spricht, setzt sich in der Regel nicht aus, sondern blickt auf seine Aussetzungsgeschichte zurück. Man hat hier das Wort, weil man es anderswo schon einmal hatte. Man hatte es anderswo und früher, weil man es nicht unterlassen (...) konnte, sich auszusetzen, und weil man eigensinnig darauf bestand, sich hörbar und lesbar zu machen. Wir stoßen hier auf das Leitmotiv dieser Vorlesungen: wenn es in ihnen einen roten Faden gibt, dann entrollt er sich aus der Idee, daß die Poetik des Sichaussetzens als eine Poetik des Anfangens entwickelt werden muß. Ich will die Frage, wie man es anfängt, anzufangen, so darlegen, daß sie zugleich eine persönliche und allgemeine Antwort erlaubt.«. (shrink)

Zwischen 1992 und 2008 erschienen in der Frankfurter Allgemeinen Zeitung 133 Buchbesprechungen aus der Feder von Gerd Roellecke, der 2011 verstarb. Die in diesem Band nachgedruckte Auswahl bietet ein Panorama wissenschaftlicher Erkenntnisse, philosophischer Gedanken und politischer Standpunkte im Spiegel der pointierten Urteile Roelleckes. Den zeithistorischen Hintergrund bildet die Neuorientierung Deutschlands und Europas in den Jahren zwischen Wiedervereinigung und globaler Finanzkrise. Der Mannheimer Staatsrechtslehrer pruft Bucher aus allen Fachern, die sich im weitesten Sinne mit der Verfassung des sozialen Lebens beschaftigen, von (...) der Rechtsphilosophie bis zur Geschichtswissenschaft. Den roten Faden bildet in Anknupfung an Niklas Luhmann ein gesellschaftstheoretisches Interesse an den Uberlebensbedingungen der modernen Zivilisation. Kuriose Zeitzeugnisse sind fur den Kritiker nicht weniger aufschlussreich als epochemachende Standardwerke. Durch die Kunst der witzigen Zuspitzung ladt Roellecke zum Widerspruch ein - damit die Aufklarung weitergeht. (shrink)

Ein deutscher Rechtsanwalt flüchtet 1933 vor den Nationalsozialisten nach Riga, wo er mehrere kultur- und religionsphilosophische Bücher schreibt. Schon sein erstes Buch, 'Europa und die Seele des Ostens', 1938 in der Schweiz erschienen, macht ihn weit über den deutschen Sprachraum hinaus als Autor bekannt. Nach dem Einmarsch der Roten Armee in Lettland versucht er sich mit seiner jüdisch-lettischen Frau ins Ausland zu retten. 1941 werden beide von der sowjetischen Geheimpolizei verhaftet und mit der Sibirischen Eisenbahn nach Kasachstan deportiert, wo (...) sie in Lagern zugrundegehen. (shrink)

Walter Benjamins »destruktiver Charakter«, sein alter ego, ist nicht so einsam, wie es scheinen mag, sondern hat im bürgerlichen Lager, in der Person eines eher konservativen Kulturkritikers und Verteidigers der auserlesensten Bildung, einen Doppelgänger – soweit dieser avantgardistische künstlerische Positionen vertritt. Und dieser Doppelgänger hat ebenfalls einen Doppelgänger: »Monsieur Teste«. Daß es zwischen Benjamin und Valéry zu einem solchen Refraktionsspiel kam, ist kein Zufall. Der Dialog mit Valéry geht bei Benjamin auf das Frühjahr 1925 zurück und bildet einen roten (...) Faden, der in der Verstrickung von Avantgardismus und Kulturkritik am deutlichsten zutage tritt. (shrink)

Wenn Physiker davon sprechen, dass sich unsere Sonne eines entfernten Tages in einen roten Riesen und noch viel später in einen weißen Zwerg verwandeln wird, oder davon, dass sich Elementarteilchen auf allen möglichen Wegen gleichzeitig von einem Punkt A zu einem Punkt B bewegen, kommt man schwerlich umhin, nach der Quintessenz dieser und ähnlicher Aussagen zu fragen. Auch wenn Psychologen leger erklären, dass Erinnerungen im Gehirn gespeichert werden, so möchte man wissen, was gemeint ist. Eine erste und natürlich erscheinende (...) Möglichkeit bestünde darin, diese Aussagen wörtlich zu verstehen, womit sich eine ganze Reihe an weiterführenden Fragen ergeben würde: Wie kann es sein, dass sich bestimmte Gegenstände zur selben Zeit an zwei verschiedenen Orten aufhalten? Können Informationen auf biologischem Material gespeichert werden werden wie Mais in einem Speicher oder wie Daten auf einer Festplatte? Die zweite Möglichkeit, die mir viel mehr zu versprechen scheint, besteht darin, danach zu suchen, was Physiker oder Psychologen eigentlich sagen wollen, ihnen also gewissermaßen zu unterstellen, dass sie sich in vereinfachender und irreführender Weise ausdrücken. Damit entsteht konkret die Aufgabe, zu erklären, wie die zuvor genannten Sätze interpretiert werden können. Ich möchte vorschlagen, die genannten Aussagen metaphorisch zu verstehen. Physiker sprechen zwar nicht von der Schwarzes-Loch-Metapher und auch Chemiker sprechen nicht von der Kohlenwasserstoffketten-Metapher, doch immerhin sprechen Psychologen von der Computer-Metapher. Auch in der Wissenschaftstheorie wird die Auffassung vertreten, dass einige naturwissenschaftliche Beschreibungen metaphorisch zu verstehen sind. Diese Metaphern spielen sowohl bei der Entstehung von Theorien als auch bei ihrer Verbreitung eine wichtige Rolle. Ausgangspunkt einer Diskussion kann die Tatsache sein, dass natürliche Sprache mit metaphorischen Ausdrücken durchsetzt ist, eine ausschließlich wörtliche Redeweise wäre kaum vorstellbar; und wir verstehen die metaphorische Ausdrucksweise im Allgemeinen. Daran anknüpfen muss man sich die Frage stellen, warum wir Metaphern auch bei der Formulierung von wissenschaftlichen Theorien verwenden. Leistet die Metapher einen Beitrag zum Erkenntnisprozess, der durch eine vorwiegend wörtliche Ausdrucksweise nicht oder nur mit erheblich größerem Aufwand erreicht werden könnte? Warum nimmt die Metapher bei der Formulierung wissenschaftlicher Theorien eine zentrale Stellung ein? Ein zweiter Blick macht sichtbar, dass in wissenschaftlichen Theorien zwei Arten von Metaphern verwendet werden: theoriekonstituierenden Metaphern und nicht-theoriekonstituierenden Metaphern. Eine nicht-theoriekonstituierende Metapher kann vollständig eliminiert werden, d. h. das, was durch die Metapher zum Ausdruck gebracht wird, kann auch wörtlich gesagt werden. Wenn jemand von Kraftfeldern spricht, so denkt er dabei an Dinge, die mit Maisfeldern nur eine entfernte Ähnlichkeit aufweisen. Die Metapher dient dazu, die Theorie anschaulich vorstellbar zu machen. Auf eine theoriekonstituierende Metapher kann nicht verzichtet werden, sie ist ein integrativer Bestandteil einer wissenschaftlichen Theorie. Der Kerngedanke der Computer-Metapher, nämlich dass das menschliche Gehirn ein informationsverarbeitender Mechanismus ist, kann nicht in wörtlicher Weise formuliert werden. In beiden Fällen scheint es mir gerechtfertigt zu sein, von erkenntnisleitenden Metaphern zu sprechen. Nicht-theoriekonstituierende Metaphern sind erkenntnisleitend, da sie einen überblicksartigen und schnellen Zugang zu einem neuen Gegenstandsbereich bieten. Theoriekonstituierende Metaphern sind in einem viel stärkeren Sinn erkenntnisleitend, sie der Ausgangspunkt der wissenschaftlichen Erkenntnis. (shrink)

Michael Walzer, der im westlichen Diskurs wohl als der bekannteste Theoretiker in Sachen »gerechter Krieg« angesehen werden kann, plädiert in aller Entschiedenheit für eine Ethik der humanitären Intervention. Obwohl es ohne Zweifel besser ist, wenn ein tyrannisches Regime durch das eigene Volk vertrieben wird, so gibt es nach Walzer dennoch Fälle extremer Gewalt, wie z.B. die Killing Fields der Roten Khmer, die Anarchie in Sierra Leone oder die »ethnischen Säuberungen« im Kosovo, wo militärische Interventionen zur Rettung der Opfer auch (...) ohne Beschluss des UN-Sicherheitsrates gerechtfertigt werden können. Zwar bestehe keine moralische Pflicht zur Intervention, dennoch zögert Walzer, humanitäre Interventionen bloß den »unvollkommenen Pflichten« zuzuordnen. Nach Walzer sollte im Fall von massenhaften Tötungen jeder handeln, der dazu in der Lage ist, d. h. Staaten, nicht Einzelne. Dass Staaten immer auch Interessen verfolgen, ist nach Walzer kein zwingendes Argument gegen humanitäre Interventionen. Denn absolute Reinheit der moralischen Motive sei weder im privaten noch im politischen Handlungsfeld vollkommen verwirklichbar. Wichtige Klärungen sind allerdings in der Frage der Auswahl der Mittel vorzunehmen, in denen die Risken der intervenierenden Soldaten und der Zivilbevölkerung abzuwägen sind. (shrink)

Betr. u.a. Erasmus und die Reformation in Basel.

I (mostly) accept Ancell’s argument that my proposal for dealing with the radical behavioral challenge entails what he calls ‘the excessive recusal problem’. I argue that this is no reason to reject my proposal, but rather an opportunity for further reflection on what behavioral and normative ethicists can learn from each other. I make some suggestions for future lines of inquiry for both fields.

In order to explore how emotions contribute positively or negatively to understanding the meaning of complex socio-culturally specific phenomena, I argue that we must take into account the habitual dimension of emotions – i.e., the emotion repertoire that a feeling person acquires in the course of their affective biography. This brings to light a certain form of alignment in relation to affective intentionality that is key to comprehending why humans understand situations in the way they do and why it so (...) often is especially hard to understand things _differently_. A crucial epistemic problem is that subjects often do not even enter a process of understanding, i.e., they do not even start to consider a specific object, theory, circumstance, other being, etc. in different ways than the familiar one. The epistemic problem at issue thus lies in an unquestioned faith in things being right the way they are taken to be. By acknowledging the habitual dimension of affective intentionality, I analyze reasons for this inability and suggest that being affectively disruptable and cultivating a pluralistic emotion repertoire are crucial abilities to overcome this epistemic problem. (shrink)

Why are some conditionals subjunctive? It is often assumed that at least one crucial difference is that subjunctive conditionals presuppose that their antecedent is false, that they are counterfactual (Lakoff 1970). The traditional theory has apparently been refuted. Perhaps the clearest counter-example is one given by Alan Anderson (1951: 37): If Jones had taken arsenic, he would have shown just exactly those symptoms which he does in fact show. A typical place to use such a subjunctive conditional would be in (...) the course of an argument that tries to bolster the hypothesis that Jones did in fact take arsenic. But then it would of course be self-defeating to presuppose that the hypothesis is false. Thus, something else must be going on. (shrink)

Some meritocratic defenders of capitalism rely on the principle that cooperators should receive a share of the product commensurate with their contribution. However, such defences of capitalism fail due to a dilemma. Either they rely on an understanding of contribution that arguably will be reflected by the capital-labour split in suitably idealized capitalist economies, but cannot serve as a plausible standard of merit; or they rely on an interpretation of contribution that is a plausible standard of merit, but which won’t (...) tend to be reflected by the capital-labour split in capitalist economies. (shrink)

This article surveys the state of the art in the field of semantic universals. We examine potential semantic universals in three areas: (i) the lexicon, (ii) semantic “glue” (functional morphemes and composition principles), and (iii) pragmatics. At the level of the lexicon, we find remarkably few convincing semantic universals. At the level of functional morphemes and composition principles, we discuss a number of promising constraints, most of which require further empirical testing and/or refinement. In the realm of pragmatics, we predict (...) that Gricean mechanisms are universal, but suggest that the precise nature of presuppositions may be subject to cross-linguistic variation. Finally, we follow E.L. Keenan in concluding that the overarching universal of effability or translatability between languages cannot be upheld in its strongest form. A recurring theme throughout this survey is how much work still remains to be done in the relatively young field of cross-linguistic formal semantics. (shrink)

[7]. 184-211 De animabus. A cura di Loris Sturlese.

An Introduction to the Logic of the Computing Sciences provides an introduction to symbolic logic by creating connections with the diverse fields of philosophy, mathematics, computing sciences, law, business, popular culture, and ethics, so that students from varied backgrounds can grasp the ideas of logic. The author relates symbolic logic to computer science by introducing each logical principle by a truth table, flow chart, and algorithm. He emphasizes the connections between logic and the different subjects through over two hundred word (...) problems that relate to the different areas. Following a strategic plan that avoids intimidating students, the author introduces each new principle one at a time with a set of twenty exercises that require the use of that principle. He introduces the next principle with exercises that require the use of the new principle and the principles previously studied, gradually building on the knowledge of the student until he or she has a thorough understanding of symbolic logic. (shrink)

In seinem Traktat über das Glück orientiert sich Thomas in seiner eudaimonistisch ausgerichteten Ethik am Wesen des Menschen. Bei der Beurteilung des Wertes von Gütern bilden nicht individuelle Präferenzen den Maßstab, sondern Überlegungen zur allgemeinen Natur des Menschen. Subjektive Wünsche und Vorzugsordnungen werden von einer als objektiv gedachten Basis aus bewertet. Diese Basis ist die menschliche Natur, in der die Vernunft eine besondere Rolle spielt und die der Mensch in seinem Handeln mehr oder weniger zur Entfaltung bringen kann. Das Glück (...) ist an die Vollkommenheit des Menschen im Sinne der vollständigen Entwicklung seiner Wesensnatur gebunden. Man kann daher sagen, dass das höchste Ziel in der Selbstverwirklichung des Menschen liegt, diese aber nicht verstanden im Sinne der Ausprägung individueller Besonderheiten, sondern als vollständige Entfaltung des Menschseins. (shrink)

Das Gewissen gilt heute als eines der vorrangigen Kennzeichen der menschlichen Person. Bis heute sind die Bestimmungen des Thomas von massgeblicher Bedeutung fur sein Verstandnis. Der fur seine Gewisssenslehre bedeutendste Text de verritate 16-17 wird hier erstmals in einer vollstandigen zweisprachigen Ausgabe vorgelegt.

Die "Aphorismen uber die Naturphilosophie" (1806/07) wie auch die zugehorigen "Aphorismen zur Einleitung in die Naturphilosophie " (1805) sind in der Forschung bisher weitgehend unbeachtet geblieben, obwohl sie einen bedeutenden ubergangstext von der Natur zur Freiheitsphilosophie Schellings darstellen. SIe wurden ursprunglich in der kurzlebigen, in nur sechs Ausgaben erschienenen Zeitschrift "Jahrbucher der Medicin als Wissenschaft" veroffentlicht, die Schelling zwischen 1805 und 1808 herausgab und zu der er die maSSgeblichen Beitrage beisteuerte. DIe 469 "Aphorismen", die sich in zwei Hauptteile sowie eine (...) vorangehende Einleitung gliedern, sind in wesentlichen Teilen Reflexionen uber das Absolute und knupfen zwar noch an das "System der gesammten Philosophie" von 1804 an, enthalten aber zugleich auch den ubergang von der fruhen, von Kant und Fichte ausgehenden Identitatsphilosophie hin in "ein langsames Abdriften zu den dunklen Bereichen des Seins" (X. TIlliette), denen sich Schelling nach 1806 verstarkt zuwendet. SPrachlich und gedanklich entfernt er sich vom "System", spricht von der "Liebe" und den "Relationen" und in Wendungen, die an Jacob Bohme erinnern, von der "Seele" der Dinge, "welche also zwar an sich betrachtet gleich dem Centro, relativ aber auf das Ding, das verworrene Gegenbild ihrer Einheit, nur ein Geschopf des Centri ist". HIer vollzieht sich die systematische Voraussetzung fur das, was die folgenden Schriften wesentlich ausmacht: das Ausloten des Dunklen in der Natur und damit in uns selbst. Die Textgattung "Aphorismus" war um 1800 noch nicht auf jene Bedeutung verengt, die uns heute an ein isoliertes "Kurzestfragment" denken lasst. ES handelt sich um kurze Abschnitte einer genetischen Darstellung, die jedoch anders als ein durchkomponierter Text einzelne Motive freier variieren und von verschiedenen Seiten her beleuchten kann. (shrink)

ZusammenfassungDas Axiomensystem der ebenen projektiven Geometrie ist dual in dem Sinne, dass es bei Vertauschung der Begriffe « Punkt » und « Gerade » in sich übergeht. Daraus folgt, dass mit jedem Satz auch der duale Satz aus den Axiomen beweisbar ist. Dagegen kann aus der Dualität des Axiomensystems nicht geschlossen werden, dass in einem Modell mit jedem Satz auch der duale Satz gilt; noch weniger folgt, dass ein Modell eine eineindeutige Abbildung zulässt, welche Punkte and Geraden unter Erhaltung der (...) Inzidenz vertauscht. Im Falle der projektiven Geometrie sind solche Modelle bekannt; für die einfache Typentheorie wird gezeigt, dassa die Existenz solcher Modelle äquivalent ist mit der Widerspruchsfreiheit des Systems « New Foundations ».Zusatz. Der folgende Satz beantwortet die beiden in der Arbeit aufgeworfenen Fragen: Eine vollständige Theorie mit einem Automorphismus hat ein Modell, welches einen entsprechenden Automorphismus zulässt. Insbesondere ist somit NF widerspruchsfrei, wenn die einfache Typentheorie mit den zusätzlichen Axiomen S ≡ S* widerspruchsfrei ist.RésuméLe système d'axiomes de la géométrie projective plane est dualistique dans le sens qu'il se transforme en lui‐même si I'on y échange les notions « points » et « droite ». Cette dualité entraîne un parallélisme des théorémes et de leurs démonstrations. Par contre, la dualité d'un système d'axiomes ne nous permet pas de conclure au parallélisme des énoncés qui soient vrais dans un modéle donné du systéme; moins encore peut‐on insérer I'existence d'une transformation biunivoque échangeant points et droites et conservant la relation d'incidence. Pour la géométric projective, de tels modèles sont bien connus; pour la théorie simple des types, I'existence d'un tel modèle est équivalent a la cohérence du système « New Foundations ».Remarque. Le théoréme suivant résout les deux problèmes proposés dans le travail: Toute théorie complète admettant un automorphisme possède un modèle admettant un automorphisme correspondant. NF est par conséquent cohérent si la théorie simple des types avec les axiomes supplémentaires S ≡ S * est cohérente.The axiom system of plane projective geometry is dual in the sense that it is transformed into itself by exchange of the notions « point » and « line.» It follows that for every theorem the dual sentence is also a theorem. However, from the duality of the axiom system one cannot conclude that in a model the truth of a sentence implies that of the dual sentence; even less can one conclude that each model admits a 1‐1‐transformation interchanging points and lines and preserving the incidence relation. For projective geometry, models of this kind are well known. For the simple theory of types it is shown that the existence of such models is equivalent to the consistency of « New Foundations. »Additional remark. The following theorem answers both of the questions proposed in the paper: If it is complete, then a theory with an automorphism has a model with a corresponding automorphism. NF is therefore consistent if simple theory of type with the additional axioms S ≡ S* is consistent. (shrink)

Summary Verbs of creation (create, make, paint) are not transparent. The object created does not exist during the event time but only thereafter. We may call this type of opacity temporal opacity. I is to be distinguished from modal opacity, which is found in verbs like owe or seek. (Dowty, 1979) offers two analyses of creation verbs. One analysis predicts that no object of the sort created exists before the time of the creation. The other analysis says that the object (...) exists throughout the act of creation. I investigate three theories: Theory I says that no object of the sort created and which is caused by the very act of creation exists before the creation. In this theory, verbs of creation must embed a property. Theory II can regard the indefinite object of a creation verb as a quantifier and gives it wide scope with respect to the verb. The theory has to make sure that the objects quantified over exist only after the event. While Theory I and II start from the assumption that the extension of all nouns depend on time, Theory III says that Individual Level predicates do not depend on time. This ontology will enable us to treat verbs of creation as first order relations. The theory will entail that a picture does not mean the same as there is a picture. The paper discusses various approaches to the problem: Krifka, Parsons, Landman, Kratzer and Zucchi. (shrink)

The author examines john locke's arguments concerning the existence and binding force of natural law. (staff).

ZusammenfassungIm Gegensatz zu Beck und Allison, die dem Gefühl der Achtung eine mehr psychologische oder pädagogische Rolle zuschreiben, wird zu zeigen versucht, dass dieses ebenfalls eine wichtige systematische Funktion zu erfüllen hat: als Triebfeder artikuliert es den heiklen Übergang von der noumenalen zu den phänomenalen Sphäre. In dieser Weise wird erst erklärt, wie es überhaupt möglich ist, dass das Sittengesetz einen Einfluss auf menschliche Handlungen haben kann. Kants System wird dabei im strengen Sinne als Dualismus betrachtete – ein charakteristischer Zug, (...) der nicht durch Interpretationen der Art wie die Zwei‐Aspekten‐Lehre verwischt werden sollte. (shrink)

Gentzen's original proof of the Hauptsatz used a rule of multicut in the case that the right premiss of cut was derived by contraction. Cut elimination is here proved without multicut, by transforming suitably the derivation of the premiss of the contraction.

Sociologists usually conceive of emotions as individual, episodic, and categorical phenomena while emphasizing their social and cultural construction. At the same time, the term emotion refers to a wide range of conceptually and ontologically distinct components and is therefore best thought of as a relatively unspecific umbrella term. This article argues that the routes leading to the social and cultural construction of emotion, for example, norms, rules, values, and discourse, are unlikely to be applicable to each of these components in (...) the same way. This is particularly true for an element of emotion that is often portrayed as being most essential and basic and therefore to some extent avoiding the formative forces of culture and society, namely, affect. Although affect is an established notion in sociology, it has remained conceptually underdeveloped. The article therefore discusses different perspectives on affect from cultural studies that emphasize its relational and bodily character. In a second step, it contrasts and reconciles these views with existing theories of affect in sociology and social psychology and considers a number of essential characteristics that can be used to circumscribe affect and its social and cultural correlates. Finally, concepts from relational sociology are introduced and concrete examples to specify the relational character of affect and to develop an understanding of affect, that is both theoretically fruitful and conducive to empirical research, are discussed. (shrink)

Gentzens natural deduction. Thereby the appearance of the cuts in translation is explained.

The object of our investigation is expressing necessary conditions in natural language, particularly in a certain kind of conditional sentences, the so-called Anankastic Conditionals 2, a topic brought into the linguistic discussion by the seminal papers and. A typical AC is the following sentence, Sæbø’s standard example: If you want to go to Harlem, you have to take the A train. Sæbø analyses the sentence by means of the modal theory in, according to which a modal has two contextual parameters, (...) a modal base f and an ordering source g. The modal base contains relevant facts and the ordering source contains an ideal like wishes, moral laws and the like. Normally, the antecedent of a necessity-conditional is added to the modal base. Sæbø’s new proposal for the analysis of the AC is that the antecedent without the information ‘you want’, called inner antecedent, is added to the ordering source. (shrink)

The way from linearly written derivations in natural deduction, introduced by Jaskowski and often used in textbooks, is a straightforward root-first translation. The other direction, instead, is tricky, because of the partially ordered assumption formulas in a tree that can get closed by the end of a derivation. An algorithm is defined that operates alternatively from the leaves and root of a derivation and solves the problem.

Zwei Körper, die exakte Spiegelbilder voneinander sind, nennt Kant „inkongruente Gegenstücke”. Als Beispiel für solche Figuren, die strecken- und winkelgleich, aber nicht kongruent sind, mithin durch Translation und Drehung nicht zur Deckung gebracht werden können, gelten die rechte und die linke Hand eines Menschen. Obwohl diese beiden Objekte in den Relationen ihrer Teile und in der Größe ihrer Ausdehnung völlig gleich sind, sind sie dennoch nicht bloß hinsichtlich Ort und Lage verschieden. Beruht ihre Verschiedenheit auf einem inneren Grund oder auf (...) einem äußeren? Machen verschiedene intrinsische oder verschiedene extrinsische Eigenschaften sie verschieden? Nach der relationalen Raumauffassung, wie sie Leibniz vertritt, müßte die Verschiedenheit inkongruenter Objekte auf verschiedenen extrinsischen Eigenschaften beruhen. Im Gegensatz dazu vertritt Kant die Auffassung, der Unterschied solcher Objekte habe einen inneren Grund. Damit spreche das Phänomen inkongruenter Gegenstücke gegen die Leibnizsche Raumkonzeption. Andererseits aber sprechen gewichtige Gründe gegen die absolute Raumauffassung Newtons. Es bedürfe folglich, so Kant, einer neuartigen Konzeption des Raumes. Als eine solche kann die in der Kritik der reinen Vernunft entwickelte Auffassung gelten, die sich von den beiden vorgefundenen darin unterscheidet, daß der Raum ursprünglich subjektiv statt ursprünglich objektiv ist. (shrink)